Представляем дайджест Альманаха 32:2
Contra spem spero - Надеюсь вопреки надежде. Это парафраз слов Ап. Павла о вере Авраама из Рим.4:18. Библейский текст говорит: «Он (Авраам) сверх надежды поверил с надеждой» (Синод. перевод); «qui contra spem in spem credidit» (Biblia Sacra Vulgata).
Contra spem spero стало крылатым выражением после того, как Леся Украинка очень ярко сформулировала и использовала эту фразу в заголовке своего знаменитого стихотворения, опубликованного ровно 130 лет назад в сборнике «На крилах пісень» (На крыльях песни). Главная идея стихотворения - это несокрушимость духа в виду самых тяжелых обстоятельств, это внутренняя сила, способная не поддаваться апатии и отчаянию, но готовая бороться и петь даже сквозь слезы.
Contra spem spero - это песня смиренного ожидания действия Бога, Который обещал благословение, но почему-то задерживает его. Аврааму уже 100, его жене 90, обещанного сына нет, а когда он появился Бог потребовал его Себе. Леся Украинка с 12 летнего возраста боролась с неизлечимой изматывающей болезнью - туберкулезом костей, но покинула этот мир с несломленной надеждой. Миролюбивый украинский народ уже почти год живет под непрекращающимися ракетными обстрелами агрессивного путинизма. Российские солдаты разрушают не только электростанции, но и храмы, стреляют не только в безоружных волонтеров, но и в иконы. Но не для того ли Господь задерживает обещанное, чтобы укрепить веру и сформировать живую надежду?
Зло всегда сильне и коварнее добра. Оно нападает и уничтожает все на своем пути, но всегда проигрывает, потому что у добра есть невидимый источник силы. Это надежда, которая жива даже тогда, когда надежды нет, потому что она, как якорь, укореняется за завесой видимого мира.
Contra spem spero - это, по мнению специалистов, оксиморон, а по мнению авторов этого выпуска – это жизнь, когда жизни нет, это любовь к тем, к кому никакой любви нет, это вера вопреки очевидной абсурдности, это смелость невзирая на страх.

Дух несокрушимости жизни в условиях войны и твердой надежды на справедливый мир наполняет статьи второго выпуска 32 тома Альманаха. В нем читатель найдет 17 работ, написанных христианами разных стран, '
Виталий Гура находит в книге пророка Аввакума прообразные картины российской войны с Украиной; Виталий Станкевич видит в нарративе страданий, описанном в Первом послании Ап. Петра богословие живой надежды; тему надежды продолжает статья Федора Стрижачука, рассматривая богословие надежды, ярко сформулированное Юргеном Мольтманом;
Негаснущая надежда остается у христиан даже при вынужденном бегстве из родных мест. Теме кризисной эмиграции посвящены две статьи нового номера. Это статья Ярослава Тена, показывающая проблемы и разные отношения к современной эмиграции, и статья Алексея Волчкова, который анализирует исторический факт бегства иерусалимской общины в Пеллу во время Иудейской войны. Богословскую картину дополняет статья Дмитрия Пронина, показывающая как работать с трудным прошлым, преодолевая его в настоящем и статья Сергея Борушко, в которой рассматриваются типичные подходы к формулировке проблемы зла и предлагаются смиренные советы по освобождению от удрученности при виде страданий.
Этот номер содержит обширный раздел библейской эссеистики. Пастор Александр Нагирняк рассуждает на ступенях полуразрушенного мариупольского молитвенного дома о правде и любви; Александр Малов показывает влияние российской военной агрессии на экологическое пространство Восточной Европы; Константин Тетерятников ищет ответ на вопрос - что значит быть христианином во время войны? Адреас Патц показывает на примере взаимоотношений российских и украинских евангельских христиан радикализацию и расслоение христианства последнего времени; московский публицист Кирилл Гласовмужественно поднимает проблему христианской свободы в российском тоталитарном обществе.
В Альманахе хорошо представлен историко-богословский блок статей, освещающих тему войны и конфликтов с перспективы евангельского богословия. Это статья Анатолия Бондаренко, которая задает острые вопросы - возможен ли отказ от насилия в обществе греха? Что может рекомендовать пастор членам своей церкви, которые вынужденно соприкасаются с насилием? Дмитрий Фимушкин на основании работы Райнхольда Нибура старается понять призывает ли Библия к пацифизму или оправдывает справедливое насилие и приходит к выводу что однозначного ответа нет и каждый должен принимать решение на основании личной герменевтики библейского текста. К аналогичному выводу приходит Олег Борноволоков, который на обширном материале из истории движения христиан веры евангельской показывает что общецерковные решения в отношении военного вопроса неприемлемы и каждому верующему придетсярешать его с в соответствии с голосом совести. Лина Бородинская в статье «Язык, которым говорит церковь» рассказывает о трудном и тернистом пути становления богослужебного украинского языка в евангельском сообществе при агрессивном многолетнем навязывании украинцам русификации.
Последний раздел Альманаха по традиции посвящен рецензиям. На этот раз ЯрославТегза представил аналитическую рецензию на книгу «Чи потребуємо козла відпущення? Насильство та відкуплення у біблійних Писаннях» Раймунда Шваґера, которая развивает идеи Рене Жерара о подражательном (миметическом) желании, охватывающем людей и ведущем к насилию всех против одного.

В обложке номера, которая выполнена нашим постоянным дизайнером Александром Павличенко, использована фотография иконы из освобожденного села Любимівка на Херсонщине. Российские военные сделали тренировочный лагерь рядом с церковью и стреляли в икону как в мишень. На обратной стороне обложки тему надежды сверх всякой надежды демонстрирует мурал английского уличного художника Banksy на Майдані Незалежності в Киеве.

Закончить представление нового номера Богомыслия хотелось бы последней строфой из стихотворения Леси Украинки Contra spem spero!:

Так! я буду крізь сльози сміятись,
Серед лиха співати пісні,
Без надії таки сподіватись,
Буду жити! Геть думи сумні!

Санников С.В.
Главный редактор Альманаха Богомыслие

Good News for those who love thinking on God! The English version of Bogomyslie 32:1 God among the ruins has been issued. Now English speaking readers can order the English version of Bogomyslie 32:1 God among the ruins shipped from Ukraine.

The journal costs:
USA and Western Europe - $15 per item including shipping if the order is 10+ copies, one item - $20 including shipping, Ukraine - $5 plus shipping costs
You can also order a pdf file of the journal. The cost is $5

Ordering printed or digital copy here

From USA and Western Europe, you can give your payment through our partner Connect Int. here

Дайджест Альманаха Богомыслия 32:1
Знаю, что многим сегодня не до Богомыслия. И вообще – возможно ли Богомыслие во время войны, когда рушатся не только планы, но и семьи, уходят на фронт близкие друзья, гибнут знакомые?
С конца 2021 г. Редколлегия Богомыслия активно собирала материал для очередного номера журнала на тему "Глашатаи Слова". 32 номер Альманаха предполагалось посвятить призванию и служению проповедника, но российское вторжение в Украину все изменило, и началась интенсивная работа по новой теме - БОГ СРЕДИ РУИН. Война побудила не только к социально-политическому или психологическому, но и к богословскому осмыслению происходящего. Именно на этом сосредоточился новый выпуск Альманаха.

В Альманахе 32 "Бог среди руин" читатели найдут много интересного, глубокого, и часто дискуссионного материала для размышления. Начинается выпуск с двух статей, посвященных псалмам проклятия.

Олександр Гейченко у статті "Псалми прокляття: Пастирське застосування в умовах війни проти України" анализирує псалми, у яких автори висловлюють ненависть до ворогів і бажають їм усілякі біди та смерть (Пс.57; 68; 82; 93; 108; 136). Наявність у каноні цих текстів, на думку автора статті, може допомогти сучасним віруючим пережити травмуючі почуття війни.

Вячеслав Герасимчук в статье "Время молчания арф: размышления о 136 псалме" предлагает честную попытку прочтения одного из самых трудных для христиан – 136 псалма проклятия с позиции сегодняшнего дня. Его короткий текст, как считает автор, обладает поразительной способностью «воскресать» во времена войн, геноцидов, притеснений и гонений.

Владимир Лебедев приглашает читателя погрузиться в мир автора и первоначальных аудиторий книги пророка Исаии, чтобы понять значение испытаний веры среди непредсказуемых и трагических событий, чтобы уразуметь, что Бог остается неизменным в своих обетованиях даже в условиях хаоса, трагедий и разрухи.

Сергей Санников в статье "Неужели Ты здесь? Страдания и бесстрастность Бога" предлагает задуматься над одной из самых сложных богословских проблем - может ли Бог полноценно страдать или это противоречит Его абсолютному совершенству? Страдал ли Христос как истинный Бог или на кресте страдало только человеческое естество Иисуса? Реально ли присутствие Христа в современных страданиях украинцев от российской агрессии или это только красивая поэтическая метафора? Автор показывает реальность присутствия Христа в страдающем мире.

В статье Светланы Сузько "Боль и страдание. Преодоление боли" делается попытка рассмотреть сущность и причины страдания; поднимается вопрос преодоления боли, особенно в случаях, когда Бог, казалось бы, бездействует, и нет ответа. Автор старается показать, как жить дальше после трагедии. Даются практические советы душепопечителям и людям, проходящим через боль и страдания.

Ростислав Ткаченко в статье "Bellum justum или война ради мира: христианская теория справедливой войны от древности до современности" предлагает историко-богословский анализ понятия "справедливая война". Возможна ли такая война и при каких условиях войну можно назвать справедливой? С точки зрения автора, эта концепция может быть полезным инструментом для адекватного отношения христианина к вооруженным конфликтам.

В статье Джошуа Сёрла "Богословские размышления о природе войны" исследуется миролюбивый характер Бога и воинственное поведение греховного человечества, обсуждается место войны в контексте эсхатологии и предлагаются некоторые идеи того, как современные последователи Христа могут стать на защиту мира, даже если это будет им дорого стоить.

Важное место в 32 выпуске Альманаха занимает интервью, которое провел Федор Райчинец с известным общественным деятелем, евангельским богословом из Хорватии доктором Мирославом Вольфом специально для Альманаха Богомыслие. Мирослав является автором более 10 популярных книг, переведенных на разные языки. Отечественному читателю известны его книги «Презрение и принятие», «По подобию Нашему». В интервью "Война, ненависть, прощение" Вольф говорит о духовных последствиях войны в Украине и показывает послевоенную перспективу, опираясь на личный опыт войны в Хорватии.

Михаил Черенков в статье "Церковь на войне. Заокеанский фронт" предлагает осмысление непосредственного опыта, наблюдений и переживаний о том, как война в Украине влияет на жизнь и служение славянских евангельских церквей в США, и выделяет наиболее актуальные вызовы военного времени. Он подчеркивает, что при всей сложности и остроте эти вызовы мобилизуют церковь и открывают новые возможности для ее духовного обновления.

В статье Михаила Нестеренко "Российские христиане и война в Украине: Модели поведения в контексте библейских образов" рассмотрен ряд библейских образов для богословского осмысления реакции российских христиан на вторжение в Украину и предложен ряд шагов по преодолению системного надлома в украино-российских церковных отношениях. Автор считает, что причиной невнятной реакции российских христиан на войну в Украине является страх и настаивает: церкви в обеих странах после войны должны стать основой общенационального примирения.

Ліна Бородинська у статті "Одно Тіло, зранене війною" зауважує на одну із важливих проблем, яку породила російсько-українська війна сьогодні – розділення сім'ї. Читачу запропоновано нариси про життя чотирьох родин, скалічених Другою світовою війною. Показано, як катаклізми, які переживають українці сьогодні, матимуть тяжкі наслідки для окремої родини і суспільства в цілому.

Статья Мэри Рэйбер "История незаметных: мысли о несении креста" указывает, что в противоположность истории, которая «пишется победителями», христиане несут ответственность за сохранение истории незаметных «героев второго плана». Автор предлагает размышления о двух людях, которые несли крест Христа: Симон Киринеянин, который сделал это буквально, и Клейтон Крац, американский меннонит, волонтер, который отправился с гуманитарной миссией Украину в 1920 году и погиб там.

Иван Лещук предлагает глубоко личную и проникновенную рефлексию на трагические события в Украине в отрывках из своего цикла "Записки военного времени", объединенных общей темой "Слезы, летящие вверх". В этих литературных зарисовках он в жанре теопоэтики открывает сердце страданиям и пытается их осмыслить не высокими богословскими категориями, а живым голосом страдающих детей и взрослых, утешить которых способен только Бог.

Татьяна Герасимчук подготовила эссе о жизни и служении легендарного доктора Ника, любимого преподавателя, который служил в Одесской богословской семинарии с момента ее основания. 7 мая 2022 г. Николаю Алексеевичу Александренко исполнилось бы 100 лет со дня рождения. В эссе приведены отрывки из его автобиографической книги "От благодати к свободе", в которой доктор Ник вспоминает события Второй мировой войны и свое обращение к Богу.

Приятного чтения и размышления о не всегда понятных, но благословенных делах Божьих!
Заказывайте новый номер Альманаха Богомыслия здесь.

С любовью -
Санников С.В.
Главный редактор Альманаха Богомыслие