Богомыслие №13

МИР ХРИСТОВ – МИР ЦЕРКВИ
МИР ХРИСТОВ – МИР ЦЕРКВИ

РОСТИСЛАВ ТКАЧЕНКО

Экзегетически-богословское исследование отрывка Колоссянам 3:14-15

Многие поколения христиан, начиная с первого века и до сего дня, при встрече приветствуют друг друга словами: «Мир вам» или «Мир тебе». На это вторая сторона обычно отвечает: либо «И со духом твоим», либо «С миром принимаем». И это древнее приветствие не только продолжает практику, внедрённую ещё Иисусом, когда Он советовал ученикам использовать эти приветственные слова во время их миссии в Палестине, но и показывает, что мир является очень важным элементом христианской жизни и духовности. Недаром во многих своих посланиях апостол Павел также использует это пожелание с некоторыми дополнениями: «Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа» (см. Гал. 1:3, Еф. 1:2, Фил. 1:2, Кол. 1:3 и т.д.). Стало быть, христианство – это не только религия истинной веры и живой надежды. Это даже не просто религия подлинной любви – это религия мира. Впрочем, три великие христианские добродетели – вера, надежда и любовь – не так уж далеко отстоят от концепции мира. И все эти совершенства должны соединяться в жизни отдельных христиан и целых христианских общин. По крайней мере, этого хочет Бог, и к этому стoит стремиться.
Но что такое христианский «мир»? Как его понимать? И как он соотносится с другими принципами христианской теории и практики? 

ДЕСЯТИНА
ДЕСЯТИНА

АЛЕКСАНДР ЩАВЛИНСКИЙ

ДЕСЯТИНА в Ветхом и Новом заветах

Сегодня финансовый вопрос для многих церквей – актуальный, злободневный и «больной» вопрос. Будет ли решен этот вопрос, если члены церкви начнут регулярно платить десятину, или, наоборот, это может привести к новым нежелательным проблемам? Должен ли христианин 21-го века, стараясь жить согласно учению Библии, платить десятину со своих доходов? В данной статье хотелось бы обратить внимание читателя на то, что Бог, желая явить Свою мудрость, заботу и любовь, учит людей быть зависимыми, прежде всего от Него, а не от богатства, и использовать свои финансы с соответствующей мотивацией. И десятинная система, являясь продуктом своего времени, как раз служила для этого. Интересно отметить, что уплата десятины была древнейшей практикой, сведения о которой найдены среди многих народов далекого прошлого. Во времена Ветхого Завета призванные Богом люди платили десятину, и Бог постоянно призывал к этому действию через священников, пророков, царей, правителей, если они от этого уклонялись или забывали. Но главным для Бога были не сами даяния, а сердца дающих: смиренные, радостные, осознающие зависимость от Небесного Отца. Именно поэтому Иисус Христос осудил евреев, которые старались заплатить десятину со всего, даже с мелочей, но при этом оставили милость, веру, праведный суд. 

ЗЛО и ДОБРО глазами Достоевского
ЗЛО и ДОБРО глазами Достоевского

АЛЕКСАНДР ПОЛОХ

ЗЛО и ДОБРО глазами Достоевского

Проблема теодицеи издавна волновала умы и сердца людей. Для религии Ветхого завета проблемы теодицеи как таковой не существовало. Все то, что делает Господь, справедливо. Бог не зол, он лишь справедлив, поэтому и изгоняет людей из Эдема, посылает потоп, уничтожает Содом и Гоморру – все это является реакцией на грехи человека, карой за его вину. В таком смысле зло имеет чисто рефлективный характер, то есть никакого другого зла, за исключением морального, в мире не существует. Злым является только сам грех и кара за него, поскольку она имеет дело с грехом и представляется как его следствие. Сама кара, конечно же, исходит от Бога, поэтому имеет священный характер. Отношение религии Ветхого завета к проблеме теодицеи концентрированно выражено в известной фразе из книги Иова: неужели добро мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?

 

Этерия Аквитанская. Из “Писем паломницы IV века”
Этерия Аквитанская. Из “Писем паломницы IV века”

Этерия Аквитанская

ПОДГОТОВКА К ВОДНОМУ КРЕЩЕНИЮ в IV веке
ПАСХАЛЬНАЯ неделя в IV веке

И о том должна была я написать, как поучаются те, которые приемлют крещение на Пасху. Заявляющий свое имя делает это до дня четыредесятницы, и имена всех записывает пресвитер: это бывает за восемь недель, в течение которых, как я сказала, продолжается четыредесятница.

Святые места глазами Этерии Аквитанской
Святые места глазами Этерии Аквитанской

ИРИНА ГРИЩЕНКО

Святые места глазами Этерии Аквитанской

В IV веке в христианстве развивается идея паломничества, то есть хождения к святым местам с целью поклонения и молитвы. Это могли быть места захоронения христианских мучеников, места особых чудес и знамений и, конечно же, места, связанные с рождением, жизнью, смертью и воскресением Иисуса Христа, – Палестина. Считается, что слово «паломничество» происходит от слова «палома» – пальмовая ветвь, с которой жители Иерусалима встречали Иисуса Христа, хотя хождение к святым местам было известно еще с глубокой древности. 

МИССИОНЕРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ В ЕВАНГЕЛЬСКО-БАПТИСТСКОМ БРАТСТВЕ
МИССИОНЕРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ В ЕВАНГЕЛЬСКО-БАПТИСТСКОМ БРАТСТВЕ

ДМИТРИЙ ДЕМЧЕНКО

МИССИОНЕРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ В ЕВАНГЕЛЬСКО-БАПТИСТСКОМ БРАТСТВЕ: Северо-кавказский контекст (1867 – 1929 гг.)

Евангельско-баптистское движение возникло на территории России, Украины, Белоруссии и Грузии в середине XIX века. От даты крещения (20 августа 1867 г.) Тифлисского молоканина Никиты Исаевича Воронина братство евангельских христиан-баптистов исчисляет свою историю. Характерной особенностью всего мирового христианства того времени была так называемая широкая языческая миссия протестантов, начало которой было положено английским баптизмом. Сотни, тысячи протестантских миссионеров оставляли свое привычное окружение и отправились на миссию к язычникам в другие страны.

 

ФЕНОМЕН ОДИНОЧЕСТВА
ФЕНОМЕН ОДИНОЧЕСТВА

ВАЛЕРИЙ БАЙ

ФЕНОМЕН ОДИНОЧЕСТВА ХРИСТИАН молодого и среднего возраста

Трудно не заметить, что в современном индивидуалистичном обществе одиночество становится всё более и более распространенной проблемой, побуждая людей искать пути её разрешения, а для некоторых оно превращается в хроническое и мучительное переживание. К сожалению, эта проблема затронула и христиан евангельских церквей Украины.
Существует множество подходов к определению одиночества. В православной традиции оно рассматривается как признак «больной души» – разделения человечества с Богом. Экзистенциалисты видят истоки одиночества в самой природе человека, который уникален и неповторим, и поэтому с самого рождения «обречен» на одиночество.

ДУХОВНЫЙ ПУТЬ СЕЛА
ДУХОВНЫЙ ПУТЬ СЕЛА

ПАВЕЛ ВЕРБИЦКИЙ

Украинское село: от патриархальности к постмодернизму

Перед теми, кто несет пасторский труд или занимается миссионерской деятельностью в сельской местности, нередко стоит вопрос: как достучаться до сердца сельского жителя. Довольно часто служение в сельской церкви не учитывает специфическую психологию сельского жителя, его «народную веру», его память о прошлом, его возможность воспринимать современную проповедь. Проповедник должен сказать Слово Божье так, чтобы работа Духа Святого происходила параллельно с проповедью, чтобы не было внутреннего, даже неосознанного сопротивления услышанному. Это возможно, когда проповедник знает и учитывает особенности душевного состояния своего слушателя. Данная статья нацелена на то, чтобы попытаться понять внутренний мир сельского жителя через понимание его прошлого и проследить те влияния, которые сформировали его сегодняшнюю ментальность.

КЛОНИРОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА
КЛОНИРОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА

СЕРГЕЙ ОСПЕННИКОВ

КЛОНИРОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА с точки зрения христианской этики

Мы живем в очень быстро изменяющемся мире и как считают некоторые, и с ними можно согласиться, христианским богословам стоит иногда смотреть не только на современность, но даже в будущее. Среди вопросов этики, одну из главных трудностей в будущем будет представлять вопрос контролирования биомедицинских технологий. Эти технологии вскоре позволят людям делать очень многое. Но при этом далеко не все помнят, что способность что-либо сделать не избавляет от необходимости решать вопросы нравственности и этики, главный из которых: «Следует ли это делать?»

ЭТИКА ЗАБОТЫ О ТВОРЕНИИ
ЭТИКА ЗАБОТЫ О ТВОРЕНИИ

АНДРЕЙ МЕЛЕШКО

Этика заботы о творении. Евхаристические размышления

Обычно в восприятии евангельских верующих забота об окружающей среде и поклонение Богу довольно плохо увязываются в единое целое. Это и не удивительно, ведь в целом мир материальный, к которому относится и забота об окружающей среде, и мир духовный, куда, собственно, надлежит поместить поклонение Богу, в нашем миропонимании принадлежат не просто к разным системам, но к системам враждующим, противостоящим друг другу.
В данной небольшой статье хочется подвигнуть читателя к размышлению о том, что это противостояние не такое уж и очевидное. Более того, если смотреть на окружающую среду, природу вокруг нас не только с апологетической целью доказать существование Бога и не только с потребительским желанием что-то от этой природы для себя получить, а воспринимать её, прежде всего так, чем она изначально является, – творением Божьим, то привычное противопоставление несколько стирается, если не растворяется в мудрости Божьего замысла. Это – первая, возможно, несколько необычная (или, лучше сказать, непривычная) цель данной статьи. 

НЕИЗВЕСТНЫЙ АНГЛИКАНИН
НЕИЗВЕСТНЫЙ АНГЛИКАНИН

АНАТОЛИЙ ДЕНИСЕНКО

НЕИЗВЕСТНЫЙ АНГЛИКАНИН:
КЛАЙВ СТЕЙПЛЗ ЛЬЮИС И ИДЕЯ ИСТИННОГО МИФА

22 ноября 2013 года исполнилось пятьдесят лет со дня смерти известного христианского апологета Клайва Стейплза Льюиса (1892–1963)*. В 2013–2014 году в таких городах как Кембридж, Оксфорд, Хьюстон и Санкт-Петербург проводятся конференции, коллоквиумы, творческие вечера, летние школы, посвященные этому известному английскому писателю[2]. В связи с памятной датой и с целью отдать скромную дань уважения этому автору и была написана данная статья.

 

МИФ, СТАВШИЙ ФАКТОМ
МИФ, СТАВШИЙ ФАКТОМ

Клайв Стейплз Льюис

Перевод А.Денисенко под ред. А.Гейченко

Мой друг Коринеус выдвинул предположение, что никто из нас не является христианином. Согласно его точке зрения историческое христианство – это что-то архаическое, во что ни один современный человек в принципе поверить не может. А те современники, которые верят, в реальности просто-напросто следуют современному мировоззрению, сохраняющему терминологию и унаследованные от христианства эмоции, но втихую отбросившему его основные доктрины. Коринеус сравнил современное христианство с английской монархией: форма сохранилась, реальное же правление отброшено.
Я считаю, что такие размышления ошибочны, и их придерживаются всего лишь несколько «современных» теологов, которых, по милости Божьей, с каждым днем становится все меньше.  

Вы здесь: Home ЧИТАТЬ ОНЛАЙН Богомыслие №13